最初「坐忘」之語見於《莊子‧大宗師》：
顏回曰：「回益矣!」
仲尼曰：「何謂也？」
曰：「回忘仁義矣。」
曰：「可矣，猶未也。」
他日，復見，曰：「回益矣!」
曰：「何謂也？」
曰：「回忘禮樂矣!」
曰：「可矣，猶未也。」
他日，復見，曰：「回益矣!」
曰：「何謂也？」
曰：「回坐忘矣!」
仲尼蹴然，曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘。」
到了唐朝，司馬承禎(647-735)，曾經對一個指著終南山大嘆：「此中大有佳處！」的假隱士盧藏用說：「以僕視之，仕宦之捷徑耳。」所以算是創造了「終南捷徑」這個成語。這位高壽的道士河南溫縣人，生於唐太宗貞觀二十年，卒于唐玄宗二十二年，歷經太宗、高宗、中宗、武后(周)、睿宗、玄宗六朝，享年八十九歲。他有一段〈坐忘論〉，請容我連同一位本家張岫峰的小文章中間的一段兒一同抄來給樓下來給您解惑：
「夫坐忘者，何所不忘我？內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。」司馬承禎在《天隱子》中也說：「彼我兩忘，了無所照，謂之坐忘。坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。」意思就是說，不存想，不懂得坐忘之理；不用坐忘的理論來指導自己修煉，則達不到坐忘的境界。可見，「坐忘」不是一切不想。
顏回曰：「回益矣!」
仲尼曰：「何謂也？」
曰：「回忘仁義矣。」
曰：「可矣，猶未也。」
他日，復見，曰：「回益矣!」
曰：「何謂也？」
曰：「回忘禮樂矣!」
曰：「可矣，猶未也。」
他日，復見，曰：「回益矣!」
曰：「何謂也？」
曰：「回坐忘矣!」
仲尼蹴然，曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘。」
到了唐朝，司馬承禎(647-735)，曾經對一個指著終南山大嘆：「此中大有佳處！」的假隱士盧藏用說：「以僕視之，仕宦之捷徑耳。」所以算是創造了「終南捷徑」這個成語。這位高壽的道士河南溫縣人，生於唐太宗貞觀二十年，卒于唐玄宗二十二年，歷經太宗、高宗、中宗、武后(周)、睿宗、玄宗六朝，享年八十九歲。他有一段〈坐忘論〉，請容我連同一位本家張岫峰的小文章中間的一段兒一同抄來給樓下來給您解惑：
「夫坐忘者，何所不忘我？內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。」司馬承禎在《天隱子》中也說：「彼我兩忘，了無所照，謂之坐忘。坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。」意思就是說，不存想，不懂得坐忘之理；不用坐忘的理論來指導自己修煉，則達不到坐忘的境界。可見，「坐忘」不是一切不想。
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