南船笑笑說：
就教教育部國語辭典
看來, "(坐)罪籍沒" 符合您的「因為」解。
(因為)罪-->[所以]籍沒
以下摘自辭典, 羅列如下, 不敢主張,
請老師為我等闡明, 或哪本字典好?
(坐)實:變成真實，落實。
如：沒想到一語成讖，當時脫口而出，今日卻(坐)實了。
(坐)罪:獲罪、入罪。
遼史˙卷八十二˙耶律隆運傳：身歿之後，不肖子(坐)罪籍沒。
金史˙卷一○九˙陳規傳：廣開言路以求至論，雖狂妄失實者亦不(坐)罪。
亦作坐法。
(坐)法:因過錯而犯法獲罪。
史記˙卷一○四˙田叔傳：後數歲，叔(坐)法失官。
漢書˙卷六十四上˙吾丘壽王傳：遷侍中中郎，(坐)法免。亦作(坐)罪。
答曰：上回沒說仔細，抱歉了。
一個字的意義，常與時俱變，第一義與第二義、第三義……有十分細膩的語意差別，關於非常相近的字義，有人認為應該將之分立區別，有人則以為但憑使用者各自領會運用即可，所以未必詳辨。的確，坐罪和坐實不能完全同於因為，但是我之所以將之統同於「因為」義，是由於在上一帖中祇在申述這個字不當作「坐著」解，於是不煩細論。
就語詞發展而言，把「坐罪」、「坐盜」、「坐斬」、「坐法」解釋成「犯罪」「入罪」、「獲罪」，並沒有錯，但是也不恰當。
罪、盜、斬、法有的是指犯行，有的是指罪名、有的是指刑罰、有的是指律例，但是這些涉及罪與罰的語彙都有一個共同的現象：「一個人因為犯了罪而受到法庭的責處」。所以這個詞攝取、涵蘊了一組過程意義，仍出於「有因有果」這一義。「坐實」一詞亦然，內在有一個「落於」、「安置於」、「以致於」的意義。此外，作「對質」解、作「空」解、作「徒然」解、作「殊異」、「非常」解，在方言之中，連生孩子的動作都可以用這個「坐」字。
我前貼之中說得簡略而不及於此，抱歉。
關於「有因有果」這一組語意，也包含兩個層次：一層就是之前說的「因為」。在《史記‧王翦列傳》裡：「今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自專，令秦王坐而疑我耶？」
可是，同樣一個字，居然（就像之前旁帖說到相反為訓的情形）也有「無故」（沒有原因、不因為甚麼）、「自然致之」。《漢語大辭典》引鮑照〈蕪城賦〉：「孤蓬自振，驚沙坐飛」，李善《文選》注云：「無故而飛曰坐。」──是不是令人想起來曾國藩的「無故而忘」呢？
辛棄疾〈浣溪沙‧贈子文侍人名笑笑〉（有一個侍姬，名字叫『笑笑』）：「儂是嶔崎可笑人，不妨開口笑時頻，有人一笑坐生春。」這裡也被解釋成無故而然、自然而然。用純理性的思辨去說：沒有無故而然的事，自然而然也一定有個解釋。是的，但是在深刻的語感和語意上，「坐」的「無故」便是一種「因為」的解釋。
做當然還有其他的意義。像是正好、恰好，杜甫的詩〈答楊梓州〉：「悶到楊公池水頭，坐逢楊公鎮東州」林逋〈易從師山亭〉：「西村渡口人煙絕，坐見漁舟兩兩歸」。即便是解為「正好」、「恰好」也帶著一種前面所說過的「以致於」、「因此而即是」的況味。
至於哪一本字典好我不敢說。我總覺得專業的大字典越大越好。十二冊一套的《漢語大辭典》一定比三冊的、八冊的、十冊的好。本國教育部編的我從來不看，不敢論好不好。
另外再強調一次，莊子與禪宗之境界如何、高下如何，我依舊不敢妄加議論，隨口較量。能說者應該會帶給大家一些反思。恕我不能就彼一論題再發言。
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